Комплекс тайцзицюань 10 форм Стиль Ян (Хлебников Александр)

Тайцзицюань 10 форм Ян. Шаолинь.

Комплекс "8 кусков парчи" (Ба Дуань Цзин)

(демонстрационное ВИДЕО)

Словарик основных терминов

 ладонь - открыта, но в ней нет напряжения, в середине ладони как будто ямка, пальцы открыты, но не напряжены. Ладони слегка придерживают большой шар.

ладонь Число 8 - фаланги трех пальцев (мизинец, безымянный и средний) сгибаются. Указательный и большой  пальцы прямые. Кисть прямая, согнута в суставе и относительно предплечья находится под углом 90°. Большой палец смотрит в сторону, а указательный вверх.

лапа тигра - первая и вторая фаланги пальцев собираются,  кисть открыта и сухожилия натягиваются. Ладонь похожа на лапу животного, но кисть продолжение предплечья она не сгибается в сторону.

кулак Во Гу - большой палец нажимает на основание безымянного пальца, остальные пальцы собираются и с силой сжимают большой палец.

стойка ма-бу - Стопы параллельно друг другу, ширина стойки длина трех ступней. Спина прямая, корпус не должен заваливаться вперед или назад,  поясница округлена, вес тела по середине, ноги согнуты в коленях и в тазобедренной части, как будто садимся на стул.

дань-тянь – энергетический центр, расположенный в области живота, две ширины пальца ниже пупка.

ту-дань-тянь (сердечный центр) - находится в центре груди на уровне сердца.

бай-хуэй - точка на макушке. Если верхушка каждого уха соединится по прямой вверх, то найдем эту точку.

лао-гун – точка, в которую попадает средний палец, когда  сгибается и нажимает на ямку в середине ладони.

пять слабостей и семь повреждений - «пять слабостей означают» – пять слабых органов нашего организма (печень, селезенка, сердце, легкие, почки), слово «избавиться» означает в данном случае помочь сделать наши органы крепче и здоровее.

«семь повреждений» - эмоции (печаль, беспокойство, чрезмерное усердие, гнев, страх, внезапный испуг) они относятся к каждому органу и также могут нарушать баланс и вредить нашему организму в целом.

минь-мэнь - эту точку еще называют «врата жизни», она находится на позвоночном столбе в области противоположной пупку.

ду май – Заднесрединный канал. Начинается с точки Хуэй-инь, проходит через середину спины по позвоночнику, через макушку, точку Бай-хуэй до лица. Заканчивается в точке Чунь дзянь под верхней губой.

жень-май – Переднесрединный канал. Начинается с точки Хуэй-инь, проходит через середину живота, груди и заканчивается в в точке Чунь дзянь под верхней губой.

Начальная форма.

I. Ноги вместе, руки опущены вдоль корпуса. Грудь и живот расслаблены, подбородок немного втягивается внутрь. Кончик языка прижат к верхнему нёбу. Взгляд вперед.

II. Центр тяжести переносится на правую ногу. Левая нога отходит в сторону, на ширину плеч, стопы параллельно. Центр тяжести плавно перемещается на середину.

III. Руки плавно расходятся в стороны, поднимаясь на уровень бедра, ладонями* назад.

IV. Колени сгибаются, одновременно руки разворачиваются ладонями вперед и начинают медленно сходиться вместе и образуют шар на уровне дань-тянь*, при этом ладони развернуты к корпусу, расстояние между пальцами в один кулак, глаза медленно закрываются.

Спина прямая, макушка как бы подвешена за ниточку. Плечи опущены, локти расслаблены. Подбородок немного прижимается к шее. Кончик языка слегка прижимается к верхнему небу. Поясница округляется. Когда колени сгибаются, то корпус сгибается в тазобедренной части, как будто присаживаемся на стул. Корпус, грудь и живот расслаблены (настраиваемся на занятия: вдох и выдох производится медленно. Внимание держим в дань-тянь, направляя в него ци вниманием. Стоим несколько минут).

1. Обе руки толкают небо (для регулирования тройного обогревателя).

1.1. Глаза медленно открываются, руки опускаются ниже, продолжая держать шар, ладони разворачиваются  к небу. Взгляд опускается вниз,  между ладоней.

1.2. Колени еще немного сгибаются, пальцы рук сцепляются, и руки плавно поднимаются вверх вдоль корпуса.  На  уровне груди руки начинают разворачиваться ладонями  наружу. Руки поднимаются вверх над головой, перед лицом по направлению вверх, взгляд тоже направлен вверх, голова немного запрокидывается назад. Вдох начинается с самого начала, когда руки начинают скрещиваться и заканчивается в тот момент, когда руки упираются ладонями в небо.

1.3. Голова опускается, взгляд прямо. Задержите  дыхание на три секунды. Фиксируем  положение, немного потянитесь. Грудь открывается, живот втягивается в себя. Спина немного прогибается. Далее расслабляемся.

1.4. Вес тела медленно опускается ниже, колени сгибаются. Одновременно, руки расцепляются и плавно опускаются вниз по бокам. Руки как будто подбирают шар перед корпусом. Выдох.

Движения повторяются 6 раз (за один раз руки поднимаются и опускаются).

Это упражнение активирует три области тела: область паха, область пупка, область диафрагмы, так называемые «три обогревателя» - саньцзяо. Потягиваясь вверх, вы растягиваете грудные мышцы и мышцы живота. Когда руки поднимаются - спина прогибается, руки и тело, как будто становятся длиннее. Сухожилия при этом натягиваются. Живот втягивается в себя. Эти движения хорошо помогают восстанавливать позвонки шеи, а так же выравнивают спину и решают проблемы связанные с недомоганием в плечевых суставах. Движения важно выполнять плавно (напряжение и расслабление), что позволяет ци свободно проходит по каналам снизу вверх.

2. Натянуть лук влево и вправо (для укрепления почек и поясницы).

2.1. Руки внизу как бы подбирают шар. Вес тела переносится на правую ногу. Левая нога отходит в сторону, на двойную ширину плеч. Одновременно руки открываются, локти направлены назад, мизинцы скользят по корпусу, на уровне талии. Ладони направлены вверх.

Центр тяжести плавно перемещается на середину. Ноги выпрямляются. Предплечья рук скрещиваются на уровне груди, левая рука накладывается на правую руку.

2.2. Присаживаемся в стойку ма-бу*, одновременно руки начинают расходиться в разные стороны, на уровне плеч. Пальцы левой руки сгибаются в кулак число 8* (по-китайски) и толкают в сторону налево - ладонь вперед, указательный палец левой руки направлен вверх, большой палец открыт. Пальцы правой руки складываются так, что похожи на лапу тигра*. Правая рука «тянет тетиву лука» и отходит вправо локтем в противоположную сторону. Голова поворачивается налево, корпус прямо, центр тяжести посередине.

Следите за спиной, она должна быть прямая, ягодицы «подобраны». Это укрепляет мышцы спины и усиливает циркуляцию ци в почках. Рука не совсем прямая, локоть немного согнут, это позволит энергии течь свободно. Но при этом нужно создать усилие в кисти так будто вы натягиваете тетиву. Локоть находится на уровне плеча. Но не поднимайте плечи, они должны быть опущены. Натягиваете тетиву, помогайте движению мыслью, концентрируйте ваш ум – это помогает движению ци. 

2.3. Вес тела перемещается на правую ногу, корпус немного разворачивается направо на 30⁰. Одновременно правая рука распрямляется и описывает дугу, обе руки раскрываются, плечи расслаблены, руки нажимают в стороны от себя на уровне плеч, пальцы направлены вверх, взгляд направлен направо.

2.4. Левая нога подтягивается к правой и ставится рядом. Одновременно ладони разворачиваются к земле. Руки плавно опускаются вниз и подхватывают шар. Пальцы направлены друг к другу. Взгляд вперед.

Налево и направо 1 раз.  Движения повторяются по 3 раза в каждую сторону.

При выполнении упражнения последний раз, правая нога подставляется на ширину плеч, руки внизу держат шар, взгляд вперед.

Важно помнить, что когда вы делаете шаг налево левая рука поверх правой, когда вы делаете шаг направо, то правая рука поверх левой. Это упражнение помогает растягивать сухожилия и тем самым открывать каналы рук. Стойка ма-бу укрепляет мышцы ног. Канал ду май, спина и грудь открываются, тем самым происходит активация многочисленных точек на спине, все это способствует открытию каналов и свободному движению ци.

3. Руки нажимают, нога поднимается (для селезенки и желудка)

3.1. Левая рука плавно поднимается вверх, разворачивается на уровне груди, перед лицом ладонью от себя и поднимается по небольшой дуге над головой, ладонь смотрит в небо, пальцы повернуты направо, локоть повернут налево. Точки лаогун* и байхуэй* сходятся в одной линии. Одновременно правая рука нажимает ладонью в землю на уровне бедра, при этом локоть смотрит назад, а пальцы повернуты вперед.  Одновременно центр тяжести перемещается направо, с левой рукой поднимается левая нога, колено поднимается до уровня дань-тянь, носок расслаблен и смотрит вниз. Взгляд вперед. Грудь открывается, спина прогибается, плечи собираются. Живот втягивается в себя.

3.2. Нога опускается и ставится на ширину плеч. Одновременно левая рука опускаются перед лицом, на уровень дань-тянь, ладонь к земле, правая рука поднимается на уровень дань-тянь. Колени немного сгибаются и руки подхватывают шар снизу. Пальцы направлены друг к другу. Между пальцами расстояние кулак.

Движения повторяются (слева и справа 1 раз) по 3 раза.

Последнее движение: правая нога опускается на ширину плеч, стопы параллельно, колени немного сгибаются, руки встречаются на уровне дань-тянь, ладони нажимают в землю, взгляд вперед.

Следите, чтобы локти не разгибались до конца, чтобы не мешать естественному движению ци по каналам, а ладони открыты. Толкая руками, ощутите сопротивление. Сухожилия и мышцы растягиваются и укрепляются. Таким образом, это движение стимулирует циркуляцию ци в желудке и селезенке. При выполнении движения, вы делаете их, то с напряжением, то с расслаблением – это помогает открывать каналы, а также происходит массаж внутренних органов. На теле по бокам расположены точки, происходит их активация (массаж).

Упражнение помогает позвоночнику, он становится гибкий, уходят соли, состояние становится лучше.

4. Оглянуться назад (избавиться от пяти слабостей и семи повреждений*).

4.1. Колени потихонечку выпрямляются.

Руки начинают раскрываться ладонями назад, по диагонали строго по бокам, пальцы направлены к земле, голова прямо, взгляд вперед.

Руки начинают выкручиваться, ладонями вверх, и немного назад. Мизинцы помогают выкручиванию. Локти при этом тоже выкручиваются и сморят вниз. Лопатки сходятся вместе, грудная клетка раскрывается. Вдох. Одновременно голова поворачивается влево. Взгляд назад. Голова при этом «подвешена» за макушку, следите за тем, чтобы она не заваливалась назад. Спина должна быть прямой.

4.2. Колени немного сгибаются. Одновременно руки сходятся вместе ладонями друг другу, на уровне живота, разворачиваются к земле и нажимают вниз, как будто закрывается книга. Пальцы немного направлены вверх, взгляд вперед. Выдох.

Движения повторяются по 3 раза в каждую сторону.

Держите внимание внутри себя, следите за свободной циркуляцией ци во внутренних органах.

Когда руки выкручиваются и голова поворачивается, открывается грудь, это движение приводит в движение шейные позвонки, что позволяет предупредить болезни шеи, позвоночника и плечевых суставов, а также избавиться от пяти слабостей и семи повреждений.

Это упражнение помогает сбалансировать внутренние органы открыть каналы и избавиться от чрезмерных эмоций.

5. Прямая спина, наклоны и раскачивания вправо и влево (для успокоения огня в сердце).

5.1. Центр тяжести переносится на правую ногу, Левая нога отходит в сторону, на двойную ширину плеч. Руки опускаются вниз, пальцы направлены к земле. Присаживаемся в ма-бу, стопы параллельно. Одновременно руки подхватывают шар на уровне талии. Руки поднимаются до уровня груди ладонями вверх, пальцы направлены друг к другу.

5.2. Колени выпрямляются, одновременно на уровне груди ладони начинают разворачиваться к небу, ладони нажимают в небо над головой по диагонали. Локти смотрят немного вверх и в стороны. Взгляд направлен в небо.

5.3. Колени сгибаются как ма-бу. Руки по бокам опускаются и ложатся на середину бедра, локти развернуты в стороны и вверх, а пальцы рук смотрят внутрь бедра. Взгляд вперед.

5.4. Немного приподнимаемся. Вес тела переносится на левую ногу, наклонитесь в бок налево.

Позвоночник, макушка головы, копчик и правая нога находятся на одной прямой. Держите внимание на позвоночнике, необходимо его осознавать. Корпус наклоняется параллельно полу к левой ноге, взгляд направлен на носок левой ноги.

5.5. Вес тела перемещается направо. Корпус начинает медленное движение направо, взгляд перемещается на пятку левой ноги. Спина прямая.

Шея, копчик и правая нога при этом движении на одной прямой, позвонки тянутся, старайтесь амплитуду движения делать больше. Копчик как будто виляет.

5.6. Корпус разворачивается, поднимается и становится наклоненным в бок в правую сторону. Теперь спина и макушка параллельны левой ноге. Корпус поднимается прямо, колени выпрямляются и снова присаживаемся. Взгляд вперед.

Держите внимание на стопах, это поможет вам укорениться

Привстали, наклонились направо. Наклон всегда в ту сторону, откуда встали. Движения повторяются по 3 раза в каждую сторону.

Это упражнение помогает нормализовать течение ци в «ту-дань-тяне» (сердечный центр). Открывается канал «ду-май», что позволяет удалить огонь из сердца. А также усиливает циркуляцию крови, избавляя от онемения и боли в ногах.

6. Толкаем вниз в землю, поднимаем к небу (для укрепления мышц спины, почек и повышения иммунитета).

6.1. Центр тяжести переносим на правую ногу. Левая нога подтягивается и возвращается в исходное положение (на ширину плеч, стопы параллельно). Одновременно руки ладонями вверх поднимаются по бокам над головой.

6.2. Руки сходятся над головой домиком, пальцами навстречу друг другу, но не касаются друг с друга. Руки опускаются впереди корпуса, как бы нажимая вниз, доходят до груди.

6.3. Руки разворачиваются ладонями к небу. Пальцы поочередно, начиная с мизинца, уходят за спину. Руки ложатся на поясницу при этом пальцы  смотрят навстречу друг другу, руки нажимают с той силой с какой бы вы делали массаж. Держите внимание на почках, в точке минь-мэнь*, и на точках юнь-цюань на стопах ног.

6.4. Руки скользят по пояснице вниз, доходят до ягодиц и одновременно с наклоном, скользят по задней стороне ног. Когда руки доходят до стопы (голова при этом смотрит вперед, насколько это возможно), руки начинают разворачиваться, и кладем их поверх стопы (если вы не дотягиваетесь до стопы, то руки можно положить на берцовую кость). Задержитесь в этом положении на несколько секунд.

6.5. Затем наклонитесь еще поглубже и начинайте поднимать руки, корпус при этом остается на месте, когда руки доходят до головы, одновременно начинает подниматься корпус. Поднимаемся, взгляд вперед, руки вверх. Ладонь направлена вперед, пальцы направлены к небу.

Движения повторяются 6 раз.

Последнее движение: Ноги на ширине плеч, руки подняты вверх, взгляд вперед.

При выполнении этого упражнения важно помнить, что колени и спина прямые, должно быть ощущение натяжения в сухожилиях. Старайтесь подбородок тянуть вперед, за счет этого спина будет прямой. «Вэй-чжун» - это область сгиба (за коленкой) на обратной стороне ноги. Важно чтобы в этой области вы ощущали натяжение или даже боль при наклоне вперед. Одновременно при наклоне происходит натяжение в поясе - это полезно для почек. Это упражнение укрепляет мышцы спины, суставы, кости, позвоночник,  активирует первоначальную ци, и тем самым защищает организм  от воздействия внешней среды. Укрепляет иммунитет.

7. Кулак толкает с яростным взглядом (для поднятия жизненного духа и усиления потока ци).

7.1. Руки опускаются прямыми рядом с телом.

7.2. Левая нога отходит в сторону, шире плеч, стопы параллельно, присаживаемся ниже в ма-бу. Одновременно обе руки собираются в кулак Во Гу*. Кулаки кладем на пояс, локти направлены назад. Взгляд вперед.

7.3. Левый кулак выходит вперед, основанием большого пальца в небо, с усилием. Одновременно пальцы на ногах как будто цепляются в землю. Глаза широко открываются. Взгляд направлен на левый кулак.

7.4. Кисть руки расслабляется и открывается. Рука поворачивается большим пальцем в землю, затем кисть руки сгибается в запястье и поворачивается ладонью вперед, локоть немного округляется и направлен налево. Ладонь начинает проворачиваться, рисуя в воздухе круг, локоть при этом тоже задействован.

7.5. Рука разворачивается ладонью вверх. Начинаем формировать кулак. Пальцы закрываются поочередно, начиная с мизинца. Большой палец внутри. Когда кулак оформлен, кисть начинает вращаться, большой палец смотрит в небо и возвращается на пояс. Локоть назад.

Движение повторяется другой рукой (3 раза левой рукой, 3 раза правой рукой).

При выполнении упражнения важно широко открывать глаза. Это помогает открывать канал печени. Печень отвечает за сухожилия. Сухожилия становятся более эластичными.

При выполнении упражнения поочередно меняется напряжение и расслабление, это помогает открывать каналы рук и ног, и укрепляет мышц.

Представьте, что ци проходит через все каналы. Сосредоточьте свое внимание на кистях рук и стопах ног, и направьте туда ци. Это поможет удалить застои негативной энергии.

8. Пятки поднимаются, руки падают свободно (избавления от сотни болезней*).

8.1. Левая нога подтягивается к правой и ставится рядом. Колени потихонечку разгибаются и руки свободно опускаются вдоль корпуса. Взгляд вперед.

8.2. Ладони разворачиваются к небу. Руки поднимаются по бокам до уровня плеч. Руки поднимаются еще выше, одновременно поднимаетесь на носках. Макушка головы тянется вверх, позвоночник вытягиваем выше, поясница выравнивается. Вдох.

8.3. Руки  начинают разворачиваться ладонями к земле. И свободно падают по бокам. Одновременно стопы свободно опускаются на землю. Выдох.

Упражнение повторяется 7 раз.

С вдохом ци поднимается вверх до макушки головы и заполняет все каналы. С выдохом ци опускается до стоп. Зубы должны быть плотно прижаты. Такая циркуляция ци служит  сглаживанию энергии во внутренних органах, приводя их в норму. Открывается канал ду-май, позвоночник расслабляется, что помогает сбалансировать две энергии ИНЬ и ЯН.

При выполнении упражнения растягиваются и расслабляются мышцы икр. За счет этого мышцы становятся сильней.

 Когда вы опускаетесь на пятки, не делайте это очень сильно, немного сдерживайте ваше падение (при сильной встряске и ударе о пятки могут возникнуть проблемы с неприятными ощущениями в голове). Когда упражнение выполняется правильно, то происходит массаж пяток, это положительно влияет на все тело.

Избавится от сотни болезней* - это выражение говорит о том, что это упражнение помогает излечить очень много болезней (сто, значит много).

Заключительная форма.

I. Центр тяжести переносится на правую ногу. Левая нога отходит в сторону. Ноги на ширине плеч. Стопы параллельно. Встаньте ровно. Центр тяжести посередине. Руки расходятся в стороны ладонями назад, пальцы по диагонали направлены к земле.

II. Ладони разворачиваются вперед и руки начинают плавно собирать шар на уровне дань-тянь, руки скрещиваются (одна поверх другой точками лаогун, у мужчин сверху правая рука, у женщин левая). Кладем руки на дань-тянь. Глаза медленно закрываются, ум успокаивается. Собираем ци в дань-тянь.

III.  Глаза медленно открываются, обе руки медленно опускаются вдоль тела. Левая нога плавно возвращается к правой.

Это упражнение помогает прийти в гармоничное и спокойное состояние. Помогает контролировать ваше ци и его спокойное движение, такое же, как и в начале выполнения комплекса.

Текст составлен Александром Хлебниковым и Викторией Копыловой

Источник: Сайт "Шамбала Украины"

Трактаты Чжан Саньфэна

"Теория Тайцзи-цюаня" ("Тай Цзи Цюань Лунь")

В движении все части тела, легкие и ловкие, должны быть связаны друг с другом.

Цин лин, китайские слова, которые переводятся здесь как «легкие и ловкие», используются для описания движений обезьяны: быстро реагирующей, владеющей своим телом и способной двигаться проворно. Все тело должно быть согласованным и объединенным энергией (ци), движущейся внутри него. Так связка китайских монет объединена продетым через них шнуром.

Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться внутри.

Ци, генерируемая в Нижнем Даньтяне, должна наполнять тело изнутри, как воздух наполняет воздушный шар или барабан. Выполнение комплекса тайцзи-цюаня с контролируемым сознанием заставляет ци циркулировать и усиливает ее, что приводит к оздоровлению тела. Хотя ваша ци обильна и возбуждена, ум сосредоточен таким образом, что она не рассеивается. Сохранять Жизненный Дух внутри означает быть спокойным и терпеливым и умеренным в своих действиях. Это поможет вам избежать выдачи своих намерений противнику и сохранит вашу ци.

Нигде нет ущерба, нигде нет недостатка или избытка, нигде нет разрыва.

Тайцзи-цюань делает акцент на равновесии, эффективности и точности. Ни одна часть тела не должна быть вытянута слишком далеко или чрезмерно прижата. Каждое движение должно быть плавным и просто правильным; каждое усилие должно быть достаточным для совершения* работы. Каждая позиция должна быть округлой, вовлекая все тело в плавное, непрерывное, текучее движение.

Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци. Тогда, двигаясь вперед и назад, можно уловить момент и выиграть более выгодную позицию.

Если вы надежно связаны с землей и от стоп до поясницы двигаетесь как согласованное целое, ваша цзинь будет сильна и вы будете достаточно проворны и быстры в реакции, чтобы завоевать преимущество. В выполняемом техническом приеме должна быть объединена ци всего тела. Важно уравновесить силу и ци плотной (активной) руки с корнем в стопах, а неплотную силу «подвешивания головы» — с ци, опускаемой в Даньтяне.

Если не смог уловить момент и выиграть более выгодную позицию, твой ум рассеян, а тело неупорядочено. Чтобы исправить дело, смотри на поясницу и ноги.

Если вы потерпели неудачу при попытке атаковать противника или плохо защищались от его атаки, это, возможно, связано с тем, что ваши ум и тело были неуравновешенны и дезорганизованы. Если причина в этом, ваш ум рассеян, а корень потерян. Когда ваш корень неустойчив, вы теряете фундамент, на котором ноги генерируют силу, и в результате поясница теряет управление и ее действия становятся бессмысленными. Для решения этой проблемы вы должны скорректировать позицию поясницы и ног, сделав ее наиболее благоприятной: это позволит вам восстановить корень и стабилизироваться.

Вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо — различия нет. Все это выполняется с помощью И (ума), а не лишь внешне.

Для любого направления, при любом движении все всегда сводится к настройке поясницы и ног. Вы не полагаетесь на быстрые, мощные движения тела или рук. Вместо этого ум оценивает ситуацию и находит наиболее эффективное решение, и он направляет тело.

Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое.

Тайцзи-цюань делает акцент на завершенности и равновесии. Когда атакуют высоко, вы должны защищаться низко. Двигаясь в одном направлении, вы должны уравновешивать цзинь и ци в противоположном. Атакуя или защищаясь с одной стороны, вы должны помнить о другой.

Если И (ум) желает двигаться вверх, нужно помнить о движении вниз. Хочешь поднять и победить противника — сначала обратись к его корню. Когда корень противника вырван, он будет неминуемо побежден быстро и наверняка.

Корень вашего противника является его фундаментом. Когда его корень будет разорван, он потеряет свой фундамент и его цзинь не будет генерироваться из ног и контролироваться поясницей. Это значительно ограничит его боеспособность. Если хотите сбить противника с ног или отбросить его назад, сначала вы должны разорвать его корень. Неустойчивого легко победить.

Пустое и полное четко различай. В каждой части (тела) есть пустое и полное. Все тело и все суставы должны быть связаны друг с другом без малейшего разрыва.

Очень важно различать пустое и полное в собственном теле и теле противника. Рука, действующая против противника, является полной, другая же в это время — пустой. Нога, на которую приходится больший вес, обычно является полной, однако пустая нога (например, передняя нога в стойке «пустой шаг») становится полной, когда наносит удар. При толкании ладонь полна, тыльная же сторона кисти — пуста. Вы также должны ясно различать полное и пустое противника и соответственно реагировать. Когда противник атакует вас справа, эта сторона должна стать пустой, левая же сторона должна стать полной и контратаковать. Чтобы выполнять это эффективно, все ваше тело от стоп, ног и поясницы до пальцев рук должно работать как одно целое; все члены должны двигаться, точно связанные нитью.

Другие изречения Чжан Саньфэна

Длинный Кулак подобен большой реке и огромному океану: течет-разливается непрестанно.

В Китае есть два стиля боевых искусств, называемых Длинным Кулаком (чан-цюань). Один — это тайцзи-цюань, и в данном случае чан-цюань скорее обозначает «длинная последовательность»: комплекс движений тайцзи продолжителен и движения выполняются плавно и непрерывно, подобно текущей реке. Другой чан-цюань (собственно «Длинный Кулак») — это северошаолиньский стиль, в котором применяется стратегия дальнего боя.

Что такое Тринадцать Позиций? Пэн (отражение), Люй (откатывание), Цзи (нажимание), Ань (толкание), Цай (дергание), Ле (раскалывание), Чжоу (удар локтем), Као (напор плечом) суть Восемь Триграмм. Цзиньбу (наступление), Туйбу (отступление), Цзогу (взгляд влево), Юпань (взгляд вправо), Чжундин (центральное равновесие) суть Пять Элементов.

Отражение, откатывание, нажимание и толкание суть соответственно Цянь (Небо), Кунь (Земля), Кань (Вода) и Ли (Огонь) — Четыре Направления. Срывание, раскалывание, удар локтем и напор плечом суть соответственно Сунь (Ветер), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро), Гэнь (Гора) — Четыре Угла. Наступление, отступление, взгляд влево, взгляд вправо и центральное равновесие суть Цзинь (Металл), My (Дерево), Шуй (Вода), Хо (Огонь) и Ту (Земля). Все вместе они и составляют Тринадцать Позиций.

Здесь перечисляются базовые позиции тайцзи и их соответствия.

Суждение о тайцзи-цюань (Чжан Саньфэн)

Как только [вы] двинулись, сразу же все тело должно стать легким и подвижным, при этом необходима [повсеместная и мгновенная] проходимость. Ци должна следовать вибрациями, а дух-шэнь должен быть внутренне сосредоточен. Не допускайте наличия мест с изъянами - либо с провалами, либо выступами, где прерывается связь [в перемещении силы]. Основание [силы] в ступнях, [из них она] выпускается через ноги, руководит ею поясница, а [окончательное] воплощение свое она находит в пальцах рук. [Что касается прохождения] от ступней к ногам и пояснице - все это необходимо совершать на одном дыхании, тогда нападая и отступая, вы сможете [правильно] выбирать момент и позицию. Когда вам не удается поймать момент и занять [соответствующую ему] позицию, а тело неповоротливо и находится в раскоординированном, хаотическом [состоянии], причина этого изъяна непременно в [недостаточной] требовательности к ногам и пояснице. [Взаимодействия] верха и низа, передней и задней [части], левой и правой [сторон] - все [осуществляйте] естественно. Все эти [взаимодействия] заключены в [работе] мысли, а не [просто] во внешней [координации], когда, если есть верх, то должен быть и низ, если есть перед, то должен быть зад, если есть лево, то должно быть право. [При работе] мысли, если есть намерение [что-то поднять] вверх, сразу же в скрытом виде возникает и [противоположный] замысел - [сначала] опустить, подобно тому, как когда [вы] собираетесь приподнять [очень тяжелую] вещь, то [сначала] добавляете намерение надавить [на нее]. Тогда ее основание само оторвется [от земли], так как именно в таком случае нарушится ее устремление [к земле], и нет сомнения, [что оторвешь ее от земли]. [Принцип] опустошения и наполнения нужно четко различать, в каждом отдельном месте существует своя пустота и своя полнота и из этих мест создается общая единая [комбинация] пустоты и полноты [всего тела], которая пронизывает все [его] звенья, и нельзя допускать нигде ни малейшего разрыва, вот и все.

Тот, кто [исполняет форму] длинного кулака , должен быть словно нескончаемая в своем течении река Янцзы, словно волнующийся беспрерывно великий океан. [Используемые] тринадцать позиционных основ суть: [виды внутренней силы-цзинь] пэн, люй, цзи, ань, цай, ле, чжоу, као - все это проявление сущности восьми триграмм, [и видоизменения положений тела] наступление, отступление, оборачивание влево, отслеживание вправо, фиксация по центру - все это [проявление сущности] пяти первоэлементов. Пэн, люй, цзи, ань - это [триграммы] цянь, кунь, кань, ли, ориентированные прямо по четырем сторонам [света], а цай, ле, чжоу, као - это [триграммы] еюнь, чжэнь, дуй, гэнь, [ориентированные] по четырем диагоналям. Что же касается наступления, отступления, оборачивания, отслеживания и фиксации, то это ничто иное, как первоэлементы металл, дерево, вода, огонь, почва. (С самого начала [к этому трактату] прилагался комментарий, гласивший: «вышеизложенные постулаты передаются от Учителя с Уданских гор Чжан Саньфэна, в них выражается пожелание доблестным рыцарям Поднебесной устремляться к [глубинной сути, заключенной в] продлении лет и долголетии, а не следовать лишь овладению лежащей на поверхности технической стороной этого искусства».)

Классика тайцзи. Трактат мастера Чжан Саньфэна (ок.1200г. н.э.)        

В начале движения все тело должно быть легким и податливым. Все части тела должны быть взаимосвязаны.

В практике тай-цзи все тело должно представлять собой единое целое. Движение следует начинать всем телом, но не отдельными его частями, будь то ладонь, нога, локоть и так далее. Как новичок, вы всегда должны помнить об этом принципе.

Вселенная движется и распространяет свое влияние за счет строгой координации движения составляющих ее элементов. Так, вращение Земли предполагает движение всей планеты в целом. Отдельное движение какой-либо части планеты или вселенной неизбежно привело бы к радикальным нарушениям гармонии и равновесия общей скоординированной системы.

Тай-цзи представляет собой систему умственного и физического совершенствования, основанную на базовых вселенских принципах равновесия и порядка. Первый базовый принцип практики тайцзи: «Когда вы начинаете двигаться, все тело должно двигаться как единое целое».

Разрозненные движений рук или ног считаются неприемлемыми. Тело должно быть скоординировано, расслаблено, умиротворено и отзывчиво к внешним раздражителям. В этом случае вы сможете маневрировать в любом направлении и по собственной воле; когда ум стремится к движению, тело мгновенно выполняет его команду.

Нередко начинающие совершают серьезную ошибку, «позволяя» своим конечностям двигаться обособлению, без участия остальных частей тела. Такое происходит в отсутствие взаимодействия между разными участками организма. Когда рука начинает движение, остальные части тела должны реагировать на это движение соответствующим образом. Управляемое движение способствует развитию внутренней энергетики, с помощью которой реализуется процесс передачи внутренней силы.

Внутренняя энергия должна распространяться и вибрировать подобно барабанному бою. Дух должен быть сосредоточен в центре тела. 

Позволю себе напомнить читателю о важных факторах, определяющих практику тайцзи, о которых шла речь во второй главе. Внутренняя энергия должна передаваться из центра даньтянь и под давлением (не слишком большим, но и не слишком слабым) распространяться так, чтобы поверхностное напряжение было аналогично натяжению ударной поверхности барабана. В этом случае ци завибрирует, как звуки барабанной дроби, и придет в движение. Самым главным принципом «взращивания» ци является максимально возможное расширение границ допустимого давления.

Наращивая количество ци, вы укрепляете силу духа, которую следует направить внутрь и накопить в костном мозге. Усиленный, поток ци поможет поднять силу духа. Не позволяйте духу распространяться вовне и растрачиваться. Напротив, его следует накапливать внутри для последующего использования.

Исполняя тай-цзи, стремитесь к совершенству и не допускайте небрежности. Форма должна быть плавной, продолжительной и непрерывной.

Руководствуясь тай-цзи как искусством самореализации, мастер боевых единоборств должен постоянно стремиться к совершенству и тренироваться до тех пор, пока его техника не станет безупречной.

Медитативные движения тай-цзи должны быть ровными и плавными, подобно рисованию на бумаге совершенного круга без использования чертежных инструментов. Грубый набросок должен смениться четким и плавным изображением, совершенным во всех направлениях. Несмотря на то что рисунок идеального круга возможен лишь теоретически, к нему следует стремиться.

Внутренняя энергия ци укореняется в ступнях, затем передается через ноги и управляется поясницей, постепенно продвигаясь по спине в руки и кончики пальцев.

Мастер Ян Чен Ху (1839—1917), сын мастера Ян Лу Чаня, ежедневно напоминал ученикам об этом принципе.

По достижении некоторого успеха в практике восприятия ци следует научиться опускать ци в землю, чтобы затем направлять ее поток вверх, через ноги. Следовательно, практикуя тай-цзи, всегда держите колени слегка согнутыми; ноги никогда не должны быть полностью выпрямлены. Это позволит вибрациям внутренней энергии распространяться от ступней через колени к пояснице.

Отметим, что классики тайцзи употребляют термин «укоренение», подчеркивающий важную роль ступней, которые, подобно корням большого дерева, должны быть плотно прижаты к поверхности земли, кроме того, ощущение внутренней энергии должно глубоко проникать в землю, то есть не ограничиваться присутствием на ее поверхности.

После того как ци направлена вверх, поясница служит своего рода «передатчиком»; она управляет, направляет и распределяет потоки, внутренней энергии по направлениям.

Держите спину и весь корпус прямо, позволяя вибрациям свободно распространяться вверх по спине к плечам. Держите плечи расслабленными, чтобы обеспечить передачу ци вниз к локтям и вверх, к кончикам пальцев. Локти должны быть опущены и расслаблены; кисти должны быть расслаблены, но не безвольны.

При передаче ци от ног к пояснице тело должно двигаться как единое целое; это способствует свободному движению вперед и назад и поддержанию контроля над равновесием и позицией. В противном случае утрачивается контроль над всем телом как целостной системой. Эту проблему можно решить исключительно за счет [тщательного] изучения стоек

ПОТОК ЦИ (создает мощное вибрационное поле и предполагает высокую цепень координации всех частей тела. Корпус и конечности, руки и ноги должны быть физически и мысленно сопряжены со всеми частями тела, которые взаимодействуют как единый механизм, особенно, во время передачи ци вверх Преуспев в этом начинании вы сможете сознательно перемещаться всем телом вверх, вниз, вперед, назад, Более того, что сможете контролировать любую ситуацию.

Если Ци не скоординировано, вы не сможете контролировать системное взаимодействие его частей, Согласно совету, содержащемуся в классическом трактате и добавленному к основному тексту неизвестным мастером, «эту проблему можно решить исключительно за счет [тщательного] изучения стоек».

Подобно тому, как шаткий и непрочный фундамент не способен выдержать большое здание, неудачная стойка приведет к плохой координации всего тела, что, в свою очередь, не позволит телу перемещаться как единому целому.

Применение этих принципов позволяет потоку движения тай-цзи перемещаться в любом направлении: вперед, назад, вправо и влево.

Скоординированное исполнение техники тайцзи придает движениям тела легкость и грациозность; при этом каждая его часть тесно взаимодействует с остальными. Форма становится плавной и непрерывной, вибрации ци свободно распространяются, а дух силен и сосредоточен.

Ци передается от ступней по ногам к пояснице, а затем по спине к рукам и кончикам пальцев. Это позволяет развивать Способность ума к управлению телом и, соответственно, к сознательному перемещению в Любом направлений: вперед, назад, вправо, влево, вверх и вниз.

Вместо того Чтобы использовать внешние мускульные усилия, вы должны контролировать движения разумом. В то же время вы должны следовать принципу противоположностей тай-цзи: при движении вверх разум осознает то, что расположено внизу; при движении вперед ум думает о том, что находится сзади; при повороте налево, разум одновременно следит за тем, что происходит справа; устремляясь помыслами вверх, ум не Забывает о том, что творится внизу.

Совершенно очевидно, что учение тай-цзи отдает предпочтение не мускульной силе, но усилиям ума, ибо его развитие бесконечно и не связано с пространственно-временными ограничениями.

В практике тай-цзи движение мысли подчинено принципу противоположностей тайцзи — концепции инь и ян. На физическом уровне тело, ограниченное во времени, может двигаться лишь в одном направлении, например, вправо. Тем не менее это движение предусматривает и другие возможности: движение влево, вперед, назад, вверх и вниз. Следовательно, когда вы движетесь в одном направлений, ваш ум может рассматривать и другие варианты.

Когда вы приучите Свое тело к податливости и расслаблению, оно обретет способность к чуткому реагированию на любое движение мысли. Теоретически этот тип тренировки рассчитан на то, чтобы заставить тело двигаться со скоростью мысли. Однако на физическом уровне существуют определенные ограничения, и эта практика сводится к тому, чтобы сделать тело более восприимчивым, а движения — контролируемыми.

Эти принципы перекликаются с движением по «выкорчевыванию», когда объект, лишенный основания, падает.

В практике тай-цзи «сила корчевания» основана на представленной выше принципе, согласно которому наиболее эффективным способом нарушения равновесия объекта является его «выкорчевывание». Мастера тайцзи указывали на этот принцип в связи с применением техники «толкающих рук». Когда мысль устремляется вниз, оппонент будет сопротивляться в противоположном направлении, то есть, вверх, что позволит вам «вырвать его с корнем».

Помимо разделения положительного и отрицательного, вы должны отличать сущностное от видимого. Когда все тело сопряжено в едином движении, осуществляется взаимосвязь отрицательной и положительной энергетики. Все положительные и отрицательные энергетические потенциалы должны быть взаимосвязаны, что исключит возможность прерывания энергетического потока.

Коль скоро теория инь-ян представляет основной принцип философии тай-цзи, следует различать положительные и отрицательные моменты общего движения тела. Например, если основной вес сосредоточен на правой ноге, то правая часть тела будет представлять сущностное (положительное, ян), а левая — видимой (отрицательное, инь). При движении вперед передняя часть корпуса будет представлять ян, а задняя — инь. И, наоборот, когда вы отступаете назад, спина представляет ян, а грудь — инь.

Если кисть руки движется вперед тыльной стороной, то ладонь будет считаться инь, а ее тыльная сторона — ян. При этом вся ладонь будет представлять ян, а следующее за ней предплечье — инь. В целом двигающаяся вперед рука — предположим, правая — представляет ян, а левая рука — инь.

Этот же принцип применим и ко всему телу. Он состоит из большого количества положительно и

отрицательно заряженных частей. Каждая часть, представляющая инь или ян, должна быть сбалансирована с остальными так, чтобы все тело могло двигаться в соответствии с гармонией инь-ян. Это взаимодействие служит средством обратной связи, ибо любое движение возможно лишь во взаимодействии положительных и отрицательных аспектов своего проявления.

При исполнении «длинных форм» ваше тело должно двигаться подобно водам реки или волнам океана.

При изучении тай-цзи любое медитативное движение представляет собой матрицу всей системы учения. При системном подходе разные технические приемы можно объединить в одну «длинную форму», подобно тому, как в большой сосуд вливается вода из множества малых.

По мере исполнения разных форм следует позволить внутренней энергии двигаться по телу единым и непрерывным потоком, подобно тому, как течет вода в реке или океанские волны без устали сменяют друг друга.

В применении «длинной формы» «отражение», «откат», «давление», «толкание», «отвод», «разделение», локтевую технику и технику наклона называют формами «восьми диаграмм» («багуа»), соответствующими восьми направлениям движения. В стойке движение вперед, назад, вправо, влево и по центру называется «пятью стилями». Отражение, откат, давление и толкание называют четырьмя кардинальными направлениями. Отвод, разделение, технику локтей и наклона называют четырьмя диагоналями. Движение вперед, назад, вправо, влево и по центру называют металлом, деревом, водой, огнем и землей. В сочетании эти формы называются тринадцатью оригинальными стилями тайцзи.

Изначально формами тай-цзи считались тринадцать медитативных поз. К их числу относятся восемь стоек или направлений — отражение, откат, давление, включая четыре кардинальных направления, и отвод, разделение, техника локтя, техника наклона, включая четыре диагональных направления — в сочетании с пятью путями перехода от одной медитативной стойки в другую: вперед, назад, влево, вправо и по центру.

Древние китайцы определяли человеческую жизнь согласно пяти категориям: металлу, дереву, воде, огню и земле. Металл представляет твердость и проникновение; двигаясь вперед, вы представляете его характеристики. Дерево олицетворяет гибкость в сочетании с силой; его характеризуют податливость и рост. Огонь и земля действуют в противоположных направлениях; их характеризуют агрессивность и пластичность. При этом они податливы, пронзительны, неопределенны и могущественны. Когда вы двигаетесь вправо или влево, то воплощаете эти качества. Земля представляет стабильность, неподвижность, материнство, центр, изначальный покой. Оставаясь в центре, вы воплощаете природу земли.

Источник материала: http://irena-elene.narod.ru/dai/dai.html

"Канон Тайцзицюань"

(пpиписывается Ван Цзyнъюэ, XVIIIB.)

Великий Пpедел pождается из Беспpедельного, и он есть матеpь инь и ян. Двигаясь, он pазделяет. Пpебывая в покое, он соединяет.

Hе должно быть ни недостатка, ни избытка. Следyй (действию силы), сгибайся и затем pаспpямляйся. Когда сопеpник твеpд, я мягок: это называется yстyпчивостью. Когда я влекyсь за отстyпающим сопеpником, это называется пpилипанием.

Когда сопеpник движется быстpо, откликайся быстpо. Когда сопеpник движется медленно, следyй за ним медленно. Хотя пpевpащениям нет числа, всех их пpонизывает один пpинцип.

Усвоив пpавила сопpикосновения, можно понемногy вникать во "всеведающyю чyвствительность", а от овладения "всеведyщей чyвствительностью" возвышаться до пpосветленности дyха. Однако же без длительных занятий, невозможно вдpyг достичь внyтpеннего пpоникновения.

Впyсти в себя пyстотy, пyсть сила yстpемляется к темени, а ци опyскается в Киноваpное Поле.

Hе отклоняйся в стоpонy и не ищи на стоpоне опоpы. Внезапно скpываться, внезапно появляться. Когда сила пpилагается к левой стоpоне, то левая стоpона пyста. А когда сила пpилагается к пpавой стоpоне, то пyста пpавая стоpона. Глядишь ввеpх — как бyдто yлетаешь в недостижимyю высь. Обpащаешь взоp вниз. — как-бyдто погpyжаешься в недостижимyю глyбинy. Когда сопеpник настyпает, pастягиваешься все больше. Когда сопеpник отстyпает, спешишь за ним все быстpее. Hи одного пеpышка нельзя добавить, даже мyха не может сесть (Так описывается здесь необыкновенно обостpенная чyвствительность мастеpа, ощyщающего даже касание пеpышка и мyхи.). Пpотивник не знает меня, а я знаю пpотивника. Вот благодаpя чемy геpой не имеет достойных его вpагов.

Сyществyет множество школ кyлачного искyсства, но, как бы ни были pазличны пpинятые в них позы, искyсство их сводится к томy, что здоpовый побеждает хилого, а неповоpотливый yстyпает ловкомy. Hо если сильный побивает бессильного, а медленные pyки yстyпают быстpым pyкам, то это пpоисходит от способностей, данных пpиpодой, а не пpиобpетается yчением.

Поpазмыслите над изpечением: "четыpе фyнта могyт оттолкнyть тысячy пyдов". Такого не добьешься одной силой. И вот еще: один стаpик может спpавиться с толпой людей. Разве можно достичь этого одной ловкостью?

Стоишь, как весы. Вpащаешься, как тележное колесо. Меняя точкy опоpы, следyй вpащению. Если же вес пpиходится на обе ноги сpазy, бyдешь неповоpотлив. Когда yченик не может постичь смысл вpащения даже после многих лет занятий, то так полyчается оттого, что он не понимает поpочность pавномеpного pаспpеделения веса на обе ноги. Если хочешь избавиться от этого поpока, ты должен знать чеpедование инь и ян.

Пpилипание есть также yход. Уход есть также пpилипание. Ян не отpывается от инь, инь не отpывается от ян. Когда инь и ян дpyг дpyга восполняют, пpиходит "всеведающая чyвствительность". Обpети "всеведающyю чyвствительность" и тогда чем больше бyдешь заниматься, тем одyхотвоpеннее бyдет в тебе сила. Молча yсваивай заветы yчителя, словно втиpая в себя истинy, и постепенно достигнешь того, что бyдешь вольно следовать велениям сеpдца.

Главная истина: оставляй себя, следyй за дpyгим. Большая ошибка: отказываться от близкого и гнаться за далеким. Это называется: "пpосчет на веpшок влечет за собой пpомах на тысячy ли". Учащийся не может не вникнyть в это как можно подpобнее.

По книге Фу Чжунвень - Тайцзи-цюань стиля Ян (о книге)

Десять важных правил Тайцзицюаня

Продиктовал Ян Чэнфу, записал Чэнь Вэймин

1. Неосязаемая живая энергия поднимает макушку головы. Это означает держать голову прямо, чтобы дух-шэнь пронизывал макушку. При этом не следует использовать силу: это закрепостит шею и будет задерживать поток ци и крови. Нужно сознательно представлять себе все это, иначе жизненная энергия (цзиншэнь) не сможет подниматься.
2. Сдерживать грудь и поднимать спину. «Сдерживать грудь» означает слегка втягивать ее внутрь, чтобы ци могла опускаться в даньтянь. Не допускайте скованности в груди; выпячивание груди создаст преграду, и ци будет задерживаться в этой области. Это приведет к тяжести вверху и легкости внизу; пятки будут «всплывать». «Поднимать спину» означает, что ци прилипает к спине. Если вы сможете сдерживать грудь, то легко получится и поднимать спину. Если сможете поднимать спину, то получится и выпускать силу из самого позвоночника. Тогда вы будете непобедимы
3. Расслабить поясницу. Поясница — управитель всего тела. Если вам удастся расслабить поясницу, в обеих ступнях будет сила, основание будет устойчивым. Изменения пустого и полного происходят от вращения поясницы, поэтому говорят, что в ней источник жизненной силы. Если где-то не удается достичь силы, причину нужно искать в пояснице.
4. Различать пустое и полное. В искусстве тайцзи-цюаня различение пустого и полного — важнейшая вещь. Если вес всего тела помещен на правую ногу, тогда правая нога полная, а левая — пустая. Если вес всего тела помещен на левую ногу, тогда левая нога полная, а правая — пустая. Если вы умеете различать пустое и полное, тогда вращательные движения тела будут легкими и подвижными, не будет потерянной силы. Если не умеете — шаги будут тяжелыми и инертными, позиция будет неустойчивой, и толчок противника легко выведет вас из равновесия.
5. Опускать плечи и свешивать локти. «Опускать плечи» означает, что плечи расслаблены, открыты и как бы «спадают» вниз. Если плечи не расслаблены и не спадают вниз, они будут подниматься, ци будет подниматься вместе с ними и во всем теле будет нехватка силы. «Свесить локти» означает расслабить их и позволить им опуститься в самое нижнее состояние. Если локти подтянуты вверх, тогда не удастся опустить плечи и вы не сможете толкнуть оппонента далеко. Разве это не напоминает «короткую энергию» внешних боевых искусств?
6. Использовать мысль, но не силу. Об этом говорится в Классике Тайцзи: нужно использовать ум-намерение (и) и не использовать физическую силу (ли). Во время практики тайцзи-цюаня все тело отпущено (сун) и открыто. Избегайте использования даже малейшей грубой силы (чжо ли), которая приводит к задержке в сухожилиях, мышцах и кровеносных сосудах и связывает вас. Тогда сможете добиться легкости и проворности в изменениях и круговые вращения будут происходить свободно. Спрашивают: как, не используя силу, можно стать сильнее? В человеческом теле есть «меридианы», подобные водяным руслам Земли. Когда в водяных руслах нет заторов, вода течет свободно. Когда в меридианах нет заторов, ци проходит по ним. Если все тело скованно, меридианы наполняет цзинь тогда ци и кровь застаиваются, вращательные движения не могут быть проворными. Если человека потянуть за волосы, потянется все тело. Если использовать не силу, но ум-намерение (и),то куда достигнет мысль, туда последует и ци. Если ци и кровь текут в полноте, ежедневно пронизывая все тело и протекая через него, застоя никогда не будет. После длительной практики достигается подлинная внутренняя сила. Это то, о чем говорит классический афоризм тайцзи: «Крайняя мягкость переходит в крайнюю жесткость». Руки тех, кто искусен в тайцзи-цюане, подобны железу, обернутому ватой: очень тяжелые. Когда адепты внешних стилей используют силу, эта сила явно вид на. Когда не используют силу, они легки и плавучи. Очевидно, что их сила — внешняя, поверхностная. Когда используют силу, а не мысль, ее легко отклонить и увести — ив этом нет ценности.
7. Верхнее и нижнее следуют друг другу. Это то, о чем говорится в классике тайцзи: «Коренится в ступнях, выходит из ног, управляется поясницей и оформляется в пальцах. От ступней в ноги, затем в поясницу — всегда должна быть полная интеграция единой ци». Движется рука, поясница, ступня — фокус взгляда следует движению. Только в таком случае можно сказать, что верх и низ следуют друг другу. Если одна часть не движется, вся форма будет в беспорядке.
8. Внутреннее и внешнее объединены. В тайцзи-цюане тренируется дух (шэнь), поэтому сказано: «Дух — командир, тело следует его приказаниям». Если вы сможете поднять жизненный дух (цзиншэнь), тогда движения естественным образом будут легки и подвижны. В форме есть только пустота, полнота, открытие и закрытие. «Открытие» и «закрытие» относятся не только к рукам и ногам: ум-намерение (синь-и) открывается и закрывается вместе с ними. Когда удается объединить внутреннее и внешнее как единую ци, тогда есть полнота и непрерывность.
9. Связанность без разрывов. У приверженцев «внешних» кулачных школ сила приобретенная* и грубая (хоу тянь чжи чжо ли). Она начинается, длится и прекращается. Когда старая сила истощается, новая еще не родилась. В этот момент их силу легче всего одолеть. Тайцзи-цюань же использует мысль-идею, а не силу. От начала до конца движения непрерывны, нет остановок, полный круг приводит к началу, и так без конца. Вот почему о тайцзи-цюане сказано: «Как длинная река, течет плавно и без остановок». Еще сказано: «Перемещай цзинь (энергию усилия), словно разматываешь шелковую нить»**. Здесь говорится о связанности (гуань нуанъ) в единой ци.
10. Ищите покой в движении. Во «внешних» кулачных школах практикуют ся прыжки, остановки движения и напряжение силы и ци. Поэтому после тренировки бывает одышка. В тайцзи-цюане же покой управляет движением. Даже когда движение есть, оно похоже на покой. Поэтому при выполнении Формы — чем медленнее, тем лучше. Когда движешься медленно, дыхание углубляется и удлиняется, ци погружается в дань- тянъ и не нарушается кровообращение. Ученик должен старательно выполнять эти правила, чтобы понять их значение.