Ресурсы
ВОСТОЧНЫЙ МАССАЖ
-
Восточный массаж - лечебный, профилактический косметический. Один из лучших специалистов…
Интересные события
-
Выставка "СОКРОВИЩА ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРЦА ГУГУН"
С 15 марта по 30 мая 2019 в Музеях Московского…
-
25 февраля. Китайский Культурный Центр в Москве. Лекция «Китайская мифология».
25 февраля в Китайском культурном центре (19.00) состоится лекция «Китайская…
Информация сайта (309)
Подкатегории
Понятие «великий дао»
Собственно «дао» переводится на русский язык как «путь». Однако подразумевается не банальное перемещение физического объекта из пункта А в пункт Б, а жизненный путь человека, взаимоотношения с окружающей его действительностью. Грубой аналогией дао является судьба (фатум, рок), которая, так же как и дао, определяется при рождении человека раз и навсегда.
Однако понятие «дао» более широко. Здесь имеется в виду не только последовательность жизненных событий, но и место человека в этом мире, смысл его жизни. В самом простом виде дао – это движение от рождения к смерти по пути, предначертанному свыше, изменить который никто самостоятельно не способен. Лишь постижение дао, осознание себя и своего места, следование ему на протяжении жизни, а не бесцельная борьба с дао способны сделать человека счастливым, а его жизнь гармоничной.
Кроме того, надо соизмерять свой дао и дао окружающих, а он есть не только у людей, но и у объектов мира как живой, так и неживой природы. Все во Вселенной имеет свой дао.
Наилучшим способом познать его считалось внимательное изучение окружающего мира. Чем большими познаниями обладает человек, тем лучше он осознает процессы, происходящие вокруг, тем явственнее для него взаимосвязи между ними, тем четче перед ним вырисовывается картина мира и собственный дао.
Исходя из понятия великого дао целью жизни каждого является познание окружающего мира во всех его проявлениях, осознание себя как части этого мира, понимание того факта, что каждое человеческое деяние оказывает влияние на Вселенную, а также познание собственного места в этом мире, что помогает в определении пути следования собственному дао.
Если изобразить путь следования дао схематически, то у абсолютно счастливого человека он будет выглядеть в виде прямой линии, поскольку путь следования дао есть путь счастья. У несчастного же человека, который пытается бороться со своим дао либо просто неправильно определил его, путь будет выглядеть как ломаная линия, отклоняющаяся от дао то в одну, то в другую сторону.
Путь следования дао: а – счастливый человек; б – несчастливый человек
Тут мы можем видеть, что счастье такого человека эпизодично; оно наступает только в те моменты, когда его жизненный путь пересекается с его дао. Однако такие моменты относительно редки, и за ними вновь следует отклонение от дао, что ведет к несчастливому состоянию. Каждый способен осознать свое дао и, даже если он не следовал ему ранее, стать счастливым, пойдя по предначертанному пути.
Шоу Dragon Tong
2 и 3 декабря на сцене Vegas City Hall состоится уникальное музыкальное представление мастеров восточных единоборств. Шоу Dragon Tong поставлено Театром современного танца, основанного самим Джеки Чаном.
Китайские артисты представят спектакль, в котором знаменитые трюки Джеки Чана сочетаются с танцем, театром, акробатикой и восточными боевыми искусствами. В труппе работают хореографы и артисты, прошедшие стажировку в монастырях Шаолиня. В основе сюжета спектакля лежит история молодых людей, находящихся в поисках себя. На этом пути герои открывают «Врата духа», «Врата человека» и «Врата зла искушений».
Хореография в сочетании с боевыми искусствами – потрясающее по красоте действо и, по существу, оригинальный китайский жанр. Невероятные трюки в исполнении артистов – мастеров кунг-фу, блистательная акробатика, завораживающая красота костюмов, тонко подобранная музыка – и это только небольшая часть описания спектакля. На международном хореографическом фестивале в Хьюстоне (США) этот спектакль стал фаворитом и произвел фурор.
Фэн-шуй – наука о гармоничной жизни.
Рассказывают, что давным-давно служил в Китае инспектором рвов и плотин человек по имени Фу Си. Он был прославлен как компетентный специалист, одаренный и техническими познаниями, и житейской мудростью. Во всей Поднебесной знали и ценили трудолюбивого Фу Си. Едва только какая-то река выходила из берегов, меняла русло или затопляла поля, уничтожая постройки и посевы риса, немедленно звали Фу Си, ибо еще ни разу не ударил он лицом в грязь, успешно решая все поставленные перед ним задачи.
И вот случилось так, что губернатора провинции Шаньси, человека мудрого и уважаемого за его заботу о делах провинции и людей ее населяющих, обеспокоил тот факт, что русло реки Ло проходит в опасной близости от высокой горы. Бурное течение Ло и ее водовороты приносили местным жителям немало неприятностей. К тому же река постоянно грозила выйти из берегов и затопить поля. А затем русло своенравной Ло изменилось и приняло еще более опасное направление. Губернатор тут же послал за Фу Си.
Инспектор прибыл в Шаньси и сразу признал, что со столь трудной задачей еще не сталкивался. Он долго изучал местность, пытаясь найти решение проблемы. Наконец он объявил, что для отвода русла реки Ло необходимо пробить тоннель в горе, у подножия которой она протекает. Затем он произвел все необходимые вычисления, и работы начались.
Сотни мужчин трудились, прорубая тоннель. Многие погибли во время обвалов, жизни других забрала Ло, но никто не сказал и худого слова про Фу Си, который работал наравне со всеми. Наконец 6 месяцев спустя тоннель был прорублен, а река Ло – укрощена.
И вот, предвкушая заслуженный отдых, инспектор Фу Си прогуливался поздним вечером и вдруг наткнулся на вход в пещеру, который на его картах обозначен не был. Фу Си подивился этому обстоятельству и решил исследовать пещеру. Войдя в нее, он зажег светильник и увидел тропинку, которая вела в глубь горы. По ней Фу Си и отправился.
По дороге он повстречал странное животное с желто-коричневой кожей и огромной жемчужиной во рту, а затем свирепую собаку, которая напугала Фу Си лаем, но не укусила, и желтого поросенка. На глазах пораженного инспектора собака и поросенок превратились в людей, одетых в черные одежды, а затем появилось существо с телом человека и головой змеи. Фу Си понял, что удостоился лицезреть божество – Великого императора.
Император вручил Фу Си свиток пергамента, на котором были нарисованы 8 групп черных линий, часть из которых была сплошными, а часть – прерывистыми, нефритовую табличку, разделенную на 12 частей, каждая из которых символизировала период года и дня, а также панцирь черепахи, на котором был изображен магический квадрат ло шу.
«Ты подтвердил умение укрощать реки, мыслить мудро; своим последним достижением ты доказал, что сможешь управлять страной. Гексаграммы свитка помогут тебе определять благоприятные для народа Китая годы, предсказывать те или иные события. Табличка из нефрита даст силы управлять народом мудро, а надписи на панцире даруют способность правильно планировать».
Вскоре Фу Си действительно стал императором Поднебесной и правил 40 лет. Ни разу за время его правления земля Китая не пострадала от засухи или наводнения, а подданные его не ведали голода. Так в Китае появились многие науки, в том числе и наука фэн-шуй.
Словосочетание «фэн-шуй» переводится с китайского языка как «ветер и вода». Именно эти две силы, по представлениям древних китайцев, формировали ландшафт, именно они создавали условия для жизни в той или иной местности. Под ветром и водой тут, кстати, понимались не какие-то конкретные перемещения воздушных или водных масс, а скорее проявления двух основополагающих сил мироздания – инь и ян. Таким образом, фэн-шуй является не только наукой о том, какое влияние оказывают особенности рельефа местности на жизнь и самочувствие людей, но и наукой о воздействии тонких материй, наукой о том, как постичь свой дао и следовать ему, избегая излишних страданий, идти по дороге жизни так, как должно, и закончить свой земной путь, очистившись от отрицательной кармы предыдущих воплощений.
Науке фэн-шуй можно дать следующее определение:
- это наука о гармонических взаимоотношениях с окружающим миром, объектами живой и неживой природы, его составляющих, преследующая своей целью создание для индивидуума или группы индивидуумов таких условий, когда его (их) физическое и духовное состояние достигает максимально возможных положительных величин.
У-син (концепция Пяти первоэлементов) служит основой не только для понимая основ мироздания, но и для более широкого использования. На основе этой концепции выстроены древнейшие науки Китая - традиционная китайская медицины, астрология и фен-шуй.
Откуда У-син берет свое начало можно прочитать в нашей статье вот ТУТ. Мы же продолжим более детальным описанием основ концепции.
Термин У-син обычно переводится с китайского как «пять элементов» (более корректный перевод - «Пять Движений или Пять Шагов). В действительности «У-син» является сокращением от «У чжун лю син чжи ци» или «пять типов Ци, доминирующих в разное время»:
вода доминирует зимой,
дерево - весной,
огонь - летом,
металл - осенью,
во время переходных периодов между двумя сезонами доминирует земля/почва.
Названия «вода», «дерево», «огонь», «металл» и «земля» - лишь субстанции, которые по своим характеристикам максимально похожи на соответствующие типы Ци. Они помогают нам понять свойства пяти типов Ци, но они также могут и увести нас от понимания сути, если мы будем воспринимать их в буквальном смысле.
«Пять элементов» Вселенной не являются чем-то статичным, раз и навсегда установленным. Они постоянно вступают в различные взаимодействия друг с другом, и считается, что все движения и изменения во Вселенной, в конечном счете, проявляющиеся в людях, предметах и событиях, являются следствием взаимодействия этих фундаментальных сил и находятся под их влиянием. С другой стороны, Вселенная - это не хаос, и «элементы» взаимодействуют между собой в соответствии с определенными законами. Эти законы называются Циклами Порождения и Контроля (сян шэн 相生 и сян кэ 相克).
Цикл Порождения (красные стрелки на диаграмме ниже) показывает, что каждый «элемент» порождает (поддерживает) еще один «элемент», в результате чего образуется замкнутая цепочка. Это гармоничные отношения, подобные отношениям между матерью и ребенком. В природе Вода питает Дерево, Дерево питает Огонь, Огонь порождает Землю (сгоревший пепел хорошо удобряет), Земля порождает Металл (именно в недрах земли зарождаются металлы), Металл порождает Воду (на металлическом клинке с утра выделяется роса).
Цикл Угнетения или истощения (голубые стрелки на диаграмме) показывает, что воздействуя в таком порядке один элемент может нарушать функции предшественника. Например, Огонь сжигает Дерево, дерево выпивает Воду, Вода вызывает коррозию Металла и так далее.
Цикл Контроля или разрушения (желтые стрелки на диаграмме) определяет конфликтные отношения, в которых каждый «элемент» контролирует, подавляет или даже уничтожает какой-то другой. Огонь плавит Металл, Металл рубит Дерево, Дерево подрывает корнями Землю, Земля впитывает Воду, Вода тушит Огонь.
Поэтому мы видим, что теория Инь и Ян и теория Пяти элементов отражают объективные законы природы.
Но концепция У-син применима для анализа не только явлений окружающего мира, но и физиологии человеческого организма. В окружающем мире (макрокосме) человек является миром в миниатюре (микрокосмом), отражением Вселенной и состоит из тех же пяти первоэлементов.
- Дерево (木 му) символизирует зарождение (стремление к активности), рост и развитие.
- Огонь (火 хо) — расцвет (максимальная активность), характеризуется движением вверх.
- Металл (金 цзинь) соответствует периоду начала увядания, угасания (стремление к пассивности) .
- Вода (水 шуй) характеризуется наименьшей активностью, текучестью.
- К этим символам или элементам добавляют еще один — пятый элемент, который служит центром и осью для циклических изменений. Это элемент — Земля (土 ту), ибо все циклические изменения характерны для Земли и происходят на Земле. Земля символизирует период зрелости ( равновесия), накопления.
Понятно, что классифицированные таким образом вещи, явления и функции не имели прямого отношения к дереву, огню, металлу, земле и воде. В данном случае задача заключалась в том, чтобы объединить особенности различных вещей и явлений в одну систему, используя их некую схожесть между собой. Соотнося некоторый объект с пятью элементами У-снн, мы судим не о составных частях этого объекта, а об его свойствах, направлении и фазе развития.
Основные положения этой теории были использованы для классификации внутренних органов и внешних структур человеческого организма применительно к пяти первоэлементам. На основании простых аналогий различные функции внутренних органов соотносятся с пятью элементами с учетом их характера.
- печень относится к элементу Дерево, так как ее функции обеспечения свободной циркуляции Ци сходны со свободным ростом дерева;
- сердце относится к элементу Огонь, так как Ян сердца, подобно огню, имеет функцию прогревания всего организма;
- селезенка относится к элементу Земля, так как селезенка — «источник образования Ци и крови», что напоминает способность Земли давать урожай;
- легкие относятся к элементу Металл, так как выполняют функции очищения, что напоминает чистоту Металла, а также управляют опусканием Ци, что подобно тяжести Металла;
- почки относятся к элементу Вода, так как являются важным органом, обеспечивающим водный обмен.
Подводя итог, следует сказать, что китайская медицина использует учение У-Син для классификации внутренних органов и внешних структур человеческого тела, объяснения происходящих в нем различных физиологических и патологических взаимодействий в целях клинической диагностики и лечения. В пять первоэлементов и первооснов обязательно входит равное соотношение инь и ян, поэтому при лечении патологического состояния организма в традиционной восточной медицине сначала строят цепочку взаимосвязей по принципу У-син, находят в ней дисбаланс инь и ян, и только следующим этапом является непосредственное воздействие на больные органы или функциональные системы.
И в конце полезная таблица с более подробной классификацией элементов:
Одна из самых сложных задач объяснить, что же такое на самом деле понятие Тай-цзи. Наверное причина в том, что немногие это могут до конца понять, а те, кто могут понять - не берутся объяснить 
. Поэтому, дабы не уподобляться тем, кто до конца не понимает, и пытается объяснить, привожу выдержки из книг, авторов разных направлений. Возможно Вы составите свое мнение об этом уникальном понятии мироздания:
Автора я не нашла:
… - Хорошо, тогда сформулируй, что такое Великий Предел?
- Еще одно название цели эволюционного процесса. Я уже говорил тебе, что за каждым нашим движением на этой планете, за каждой мыслью, словом и действием стоит Намерение Духа постичь самое себя в Едином, Воля Его устремления к самоосознанию. Она ведет Мир по извечно бесконечной спирали мгновенных колебаний между абсолютно распределенной гармонией Хаоса и абсолютно структурированной гармонией Великого Предела упорядоченности. От потенциальной возможности осознания, распределенной в изначальной однородности Великой Пустоты - к концентрированному упорядоченному самоосознанию. ...
СИНЕРГЕТИКА И ВОСТОК Т. П. Григорьева (с выдержками из Дао Дэ Цзин):
… Мне уже приходилось писать, что Запад не знает Великого Предела (кит. Тайцзы), Абсолюта, регулирующего вселенские энергии, придающего сущему определенный порядок: доходя до какой-то точки, явление начинает обратный путь, чтобы не выродиться в свою противоположность. "Великое Дао - оно в бесконечном движении. Находящееся в бесконечном движении не достигает Предела . Не достигая Предела , возвращается к истоку" (Даоэцзин). То есть в эмпирическом мире все движется "туда-обратно" (шунь-ми), пульсирует, подобно вдоху-выдоху, приливу-отливу. "Изменения есть образ движения туда-обратно" - сказано в древнем комментарии к Ицзину "Сицычжуань". Само движение двуедино (но принципу электрического тока), двигаясь туда-сюда по горизонтали, восходит одновременно по двойной вертикальной оси или спирали: "Одно инь, одно ян и есть Дао. Следуя этому идут к высшему Добру" (Сицычжуань). Но восходят к Добру, Благу, идя вперед, отступая назад (шунь - правильный, ни - обратный порядок), так что отступление не есть катастрофа ("ни" близко понятию "хаоса" в синергетике), а есть необходимый момент развития, чтобы одностороннее движение не привело к самоистреблению сущего. Одно прибывает, другое убывает, чтобы могло пульсировать целое на уровне макро - и микромира, от клетки до галактики. Недаром к учению о взаимодействующих инь-ян столь велик интерес ученых. Физики сравнивают его с волновой теорией. Н.Бор сделал модель инь-ян своей эмблемой, дополнив латинским изречением - "противоположности дополняют друг друга". ...
Кобзев А.И., Кучера С.:
… Тай цзи - "Великий Предел" - категория китайской философии, выражающая идею предельного состояния бытия. Антонимичная категория - У цзи - "Отсутствие предела", "Беспредельное" или "Предел отсутствия/небытия". Иероглиф цзи-предел охватывает два смысла: "край" ("оконечность, полюс, конец крыши") и "центр". В Си цы чжуань сказано, что "перемены (И) имеют Тай цзи", из которого путем последовательного удвоения рождаются сначала "два образца" - инь и ян, а затем все сущее. Трактуется как синоним Тай чу - "Великое начало", Тай и - "Великое единое" и Дао - "Путь". Обозначает исходно-целостное, хаотически-недифференцированное состояние мирообразующей ци - "пневмы", и в то же время как конец пракосмического единства, начало космогенеза и его причину. …
Ян Цзуньмин. Тайцзи: теория и боевая сила.:
(про понятие Тай-цзи в отношении Тайцзицюань)
… Тайцзицюань - это один из наиболее известных и наиболее популярных во всем мире стилей китайского у-шу. Hазвание "кулак Великого предела" восходит к одному из основных понятий китайской космогонии - "тайцзи" ("Великий предел"), с которого начиналось происхождение мира. Считалось, что тайцзи разделился на "лян и" ("двоицу образов") - инь и ян, они в свою очередь, разделившись пополам, породили "сы сян" ("четыре формы"), которые, разделившись, дали "ба гуа" ("восемь триграмм"). Восемь триграмм, переходя одна в другую, своими превращениями "дают всю тьму вещей, существующих в мире". …
… Тайцзи можно перевести как "Великий Предел", а Уцзи - как "Без Предела ". Уцзи может также означать "Отсутствие Противоположностей". Это означает, что Уцзи бесформенно и неделимо. Например, изначально во вселенной не было никакой дифференциации, и это состояние - Уцзи. С первым же движением вещи разделились на взаимодополняющие противоположности, названные Инь и Ян, и это состояние называется Тайцзи. Из взаимодействия Инь и Ян возникают и развиваются все вещи. Все объекты, идеи, души и т. д. могут быть определены либо как иньские, либо как янские. Тайцзи-цюань был создан на основе этой теории. …
Если все еще остались сомнения, предлагаю Вам ссылку на прекрасный, на мой взгляд, материал:
ССЫЛКА - наслаждайтесь!
Древнекитайские философы считали, что до сотворения мира не было ничего, т.е. безграничная пустота, которую они называли У-цзи (буквально – абсолютное «ничто» или наличие отсутствия). В какой то момент (по одой из версий) произошел взрыв, и из пустоты образовалось нечто. Это «нечто» назвали Тай-цзи. В переводе с китайского Тай-цзи - это «великий предел», тогда как У-цзи – отсутствие предела.
С ходу понять, то такое «великий предел», и что такое вообще «предел» не так просто. Вот что на этот счет пишет Википедия: «Великий предел (Тайцзи кит. трад.太極, упрощ. 太极 tàijí) — в китайской философии предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал». Что тут еще добавить? 
Можно сказать, что Тай-цзи – это некая первоматерия, первоначальная единая энергия (Ци). Считается, что в результате «сгущения» этой энергии возникли две субстанции, противоположные, но взаимодополняемые. Это субстанция Ян – светлая, легкая и активная, поднявшаяся вверх и образовавшая Небо, и мутная, тяжелая и пассивная Инь, опустившаяся вниз, и образовавшая Землю.
Чередования Инь и Ян задает цикличность всех природных процессов: ночь-день, утро-вечер, лето-зима, холод-тепло, бодрствование-сон, вдох-выдох и т.д.
Взаимодействие Инь и Ян рождает пять первоэлементов, которые являются основой всех вещей и состояний природы: Вода, Дерево, Огонь, Земля, Металл. Эти первоэлементы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. Стоит убрать один из элементов, и жизнь станет невозможна. Система взаимодействия пяти первоэлементов называется У-син (где У – это пять, син – первоэлемент, хотя более корректный перевод - движения).
На основании концепции У-син получили свое развитие традиционная китайская медицина, астрология и наука Фен-шуй.
Лао-цзы сказал в «Дао дэ цзине»: «Дао породило одно, одно стало двумя, потом два породили три. Из трех вышло все остальное».
Более подробно об основных понятиях китайской натурфилософии можно почитать в следующих наших статьях:
Ци
Каналы и меридианы в теле человека
Концепция Инь и Ян — двух противоположных и одновременно взаимодополняющих начал —пронизывает практически все аспекты в китайской культурной традиции, от системы управления государством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции организма. Она же распространяется и на весьма сложную систему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Изображение символа Инь-Ян (на самом деле он не древний и возник достаточно поздно) как темного и светлого полукругов стало едва ли не визитной карточкой всей восточноазиатской культуры, и сейчас его можно обнаружить на обложках западных книг по диетологии, здоровому образу жизни, философии, религии Восточной Азии.
Попросту говоря, концепция Инь-Ян основывается на двух положениях: во-первых, все в природе постоянно изменяется, движется; во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не было бы дня без ночи, хорошего без плохого, темного без светлого, женщины без мужчины и наоборот! :-)).
Вот несколько выдержек из наиболее интересных для меня источников на эту тему:
"Впервые (понятия Инь и Ян) филосовское истолкование получили в др.-кит. классической "Книге перемен" ("И Цзин"), где они трактуются как полярные противоположности: отрицательное и положительное, темное и светлое, женское и мужское, пассивное и активное, слабое и сильное и т.п. Инь и Ян выступают в качестве двух сил, находящихся в неразрывном единстве, во взаимодействии и взаимоборстве. Борьба сил Инь и Ян рассматривалась как источник движения и изменения мира, что свидетельствует о наличии в мышлении древних китайцев элементов диалектики. Постоянная смена и чередование Инь и Ян составляет дао, т.е. закономерный процесс развития мира. Развивая дальше эти диалектич. идеи, т.н. школа натурфилософов связала учение об Инь и Ян с материалистическим учением о "пяти элементах" (У-Син), первое упоминание о которых встречается в "Великом плане" – в одной из глав древней классической книги Китая "Книга исторических Преданий" ("Шу Цзин").
Н. Сенин. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
В трактате «Ней-Цзин» (Трактат Желтого Императора о Внутреннем) по этому поводу говорится:
"Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму."
И вот еще очень интересно – из книги одного из самых уважаемых (на мой взгляд) востоковедов современности А.А. Маслова:
"Прежде всего, нужно развеять устоявшийся миф о сущности инь и ян: в китайской культуре они никогда не были «закреплены» за некими парами противоположностей, как принято считать в популярных сочинениях. Это значит, что инь-ян отнюдь не равнялись темному-светлому, мужскому-женскому, солнцу-луне и т. д., причем эта ошибка уже неоднократно критиковалась специалистами. Тем не менее, такую примитивную трактовку можно встретить и в современной китайской литературе, и на уровне обиходных представлений китайцев. Таким образом, истинная суть инь-ян — столь, казалось бы, многократно изложенная — осталась сокрытой. Нам же представляется, что само понимание «сокровенного» в китайской культуре невозможно без правильного осознания инь-ян. …..
… Концепция инь-ян означала наличие перворазделения вообще, которое знаменует собой собственно порождение всего материального и духовного мира. Несложно понять, что создание культуры для Китая — это, прежде всего, упорядочивание сущностей, прекращение действия хаоса.
Восприятие мира китайцами всегда ситуативно и никогда не постоянно, т. е. мир постоянно трансформируется, а поэтому ничто не существует воистину и до конца, ничто не является истинным по своей природе и изначально. Собственно мотив истинности, которая может быть дана только как постоянная трансформация, и есть основа мистического представления инь-ян. …
… Первоначально инь и ян означали соответственно теневой и солнечный склоны горы (такое понимание можно, в частности, встретить в «И цзине») — и эта символика как нельзя лучше отражала суть этих двух начал. С одной стороны, они представляют лишь разные стороны одной горы, не сводимые друг к другу, но и не отличающиеся друг от друга, с другой стороны, их качественное различие обуславливается не внутренней природой самого склона, а некоей третьей силой — солнцем, которое поочередно освещает оба склона.
Для магического пространства ни инь, ни ян, равно как удача или несчастье, не бывают абсолютными — это лишь стороны одного явления, и разделение их на «добрую» и «злую» части жизни происходит лишь на обыденном уровне, в сознании непосвященного человека. Даос, например, прекрасно осознает, что «лишь только в Поднебесной узнали, что красивое — красиво, тотчас появилось и уродство. Как только все узнали, что добро — это добро, тотчас появилось и зло. Ибо наличие и отсутствие порождают друг друга. Сложное и простое создают друг друга» («Дао дэ цзин», § 2)."
Маслов А.А. Китай: Укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. М.: Алетейа, 2003, с. 29-36.
Понимание этой концепции, приводит меня к мысли о том, что жизнь – это движение, процесс, где сменяются казалось бы противоположные этапы и моменты, следя за которыми понимаешь, что плохое и хорошее – это всего лишь окраски событий нашим личным восприятием. События меняются одно за другим, день сменяет ночь, лето – зиму, и остановить этот процесс невозможно, т.к. он и составляет понятие «жизнь». Даже смерть – не есть остановка, а есть начало … начало чего? … Но это уже совсем другая история :-)
с 3 по 8 января 2017 приглашаем Вас на выездной семинар в Подмосковье!
Проведите Рождественские праздники с пользой для души и тела!
Приглашаем Вас принять участие в семинаре по древним китайским практикам Тайцзи и Цигун. Семинар позволит Вам окунуться в таинственный мир китайских оздоровительных систем, открыть в себе новые возможности, зарядиться жизненной энергией и по-настоящему отдохнуть во время Рождественских каникул!
Во время семинара у Вас будет возможность:
- познакомиться и попробовать древнейшие практики Тайцзи и Цигун,
- узнать взгляд восточной медицины на проблемы здоровья и их причины,
- изучить комплексы упражнений для самостоятельных занятий,
- узнать свое тело по-новому и открыть в себе скрытые ресурсы,
- приятно провести праздничные дни на свежем воздухе и в команде единомышленников!
Фото с прошлых семинаров можно посмотреть здесь.
Место проведения, инфраструктура
Тема семинара:
"Здоровая спина и суставы = залог здоровья и долголетия!"
Мы разберем с вами теорию и подберем конкретные практики для помощи и профилактики болезней позвоночника и суставов. В программе семинара:
- почему болит спина, шея и суставы? Откуда берется остеоходроз, грыжи, протрузии, артрит и артроз? Насколько стоит их бояться? Как не допустить таких проблем или помочь себе, если уже случилось?
- острая боль в спине, причины, что делать? (упражнения цигун для снятия острой боли)
- почему на Востоке здоровые суставы связывают с долголетием? Как продлить свою молодость?
- Тайцзи стиль Чень - не только философия, но и древнейший метод укрепления здоровья и внутренней силы. Как найти правильный путь к пользе занятий? Подробный разбор техники выполнения движений для укрепления мышечно-связочной структуры всего тела.
Цигун - упражнения для снятия напряжения в шейном, грудном, поясничном отделах позвоночника и других группах суставов (плечи, локти, колени, стопы, таз). Суставная гимнастика.
Тайцзи стиль Чень - подробный разбор техники "шелковая нить" с точки зрения укрепления организма, проработки всех групп суставов, накопления внутренний силы и энергии.
уровень подготовки: нулевой + продвинутый
Цель семинара: раскрыть возможности своего тела, избавиться от скованности и зажимов, вернуть себе природную грациозность. Проработать суставы, мышцы и сухожилия, позвоночник. Нормализация давления, обмена веществ. Укрепелние нервной системы, избавление от стрессов. Скорректировать выполнение комплексов, найти новые возможности для углубленного понимания Тайцзи и Цигун. Научиться выполнять несложные, но эффективные упражнения для самостоятельных занятий или для дальнейшей работы в группе.
Уровень семинара: базовый, рассчитан на людей, никогда прежде не занимавшихся подобными практиками. Упражнения и комплексы семинара не имеют ограничений по возрасту и состоянию здоровья (при тяжелых хронических заболеваниях, пожалуйста, предупредите инструкторов заранее для индивидуальной коррекции нагрузки).
Семинар также будет полезен практикующим Тайцзи и Цигун любого уровня, т.к. подробный разбор движения форм и внутренней работы поможет сформировать углубленное понимание практик, попробовать себя в парной работе, узнать новые аспекты практики.
Ведущие:
Александр Хлебников - Инструктор Тайцзицюань с 15-ти летним стажем, Член Ассоциации Тайцзи и Цигун.
Елена Романова - Психолог-консультант; Телесно-ориентированный терапевт; Арт-терапевт; Специалист по адаптивной физической культуре для лиц с ограниченными возможностями; Специалист по оздоровлению и профилактике неинфекционных заболеваний; Инструктор Тайцзицюань и Цигун с 10-ти летним стажем, Член Ассоциации Тайцзи и Цигун.
Расписание и программа:
|
3 января (вторник) |
|
|
15:00 |
Заезд в д/о Левково |
|
17:00-19:00 |
Занятие вводное (Теория и практика: "Знакомство со своим телом, роль позвоночника и суставов в нашем ежедневном самочувствии и долголетии, причины и следствия основных заболеваний суставов: остеохондроз, грыжи, протрузии, артрит, артроз, коксартроз. Способы профилактики, лечения и реабилитации). |
|
19:00-20:00 |
Ужин |
|
20:00-21:00 |
Занятие по программе (Практика: общая суставная гимнастика) |
|
4 января |
|
|
08:30-09:30 |
Занятие по программе (Практика: общая суставная гимнастика) |
|
09:30-10:30 |
Завтрак |
|
12:00-13:30 |
Занятие по программе (Теория и практика: проблемы суставов стопы - локальные, связь проблем стоп с болями в позвоночнике и другими проблемами организма. Упражнения Цигун для стоп) |
|
13:30-14:30 |
Обед |
|
17:00-19:00 |
Занятие по программе (Теория и практика: работа со стопами в Тацзицюань - практики на укоренение, "крепкая стопа", правильные стойки стиля Чень: усиление работы стопы - продление молодости всего организма) |
|
19:00-20:00 |
Ужин |
|
5 января |
|
| 08:30-09:30 | Занятие по программе (Практика: общая суставная гимнастика) |
| 09:30-10:30 | Завтрак |
| 12:00-13:30 | Занятие по программе (Теория и практика: колени и таз - причины и следствия проблем с коленями и тазобедренными суставами, связь коленей и таза с другими суставами и органами организма. Упражнения Цигун для восстановления подвижности в коленях и тазобедренных суставах, укрепления суставов и снятия болей) |
| 13:30-14:30 | Обед |
| 17:00-19:00 | Занятие по программе (Теория и практика: Тайцзи стиль Чень - древнейший способ укрепления коленей, практика "шелковая нить" для ног, крепкие стойки за счет "сильных" коленей и "раскрытого" таза. Психологическая и физическая устойчивость к стрессам) |
| 19:00-20:00 | Ужин |
| 6 января | |
| 08:30-09:30 | Занятие по программе (Практика: общая суставная гимнастика) |
| 09:30-10:30 | Завтрак |
| 12:00-13:30 | Занятие по программе (Теория и практика: поясничный и грудной отделы позвоночника - причины возникновения болей, способы устранения болей, профилактика и помощь при лечение остеохондроза. Упражнения Цигун для данных отделов спины) |
| 13:30-14:30 | Обед |
| 17:00-19:00 | Занятия по программе (Теория и практика: крепкая и здоровая поясница в Тайцзицюань - значение поясницы в Тайцзи, постановка поясницы и грудного отдела для укрепления мышц и связок и для взращивания внутренней силы). |
| 19:00-20:00 | Ужин |
| 7 января | |
| 08:30-09:30 | Занятие по программе (Практика: суставная гимнастика для шеи и плеч) |
| 09:30-10:30 | Завтрак |
| 11:00-13:00 | Рождественские гулянья (на территории д/о Левково) |
| 13:00-14:00 | Обед |
| 17:00-19:00 | Занятие по программе (Теория и практика: шейный отдел позвоночника и плечи - причины появления проблем и болей и их следствия, способы устранения напряжения плечевого пояса. Проработка этой области в упражнениях "шелковая нить" Тайцзи стиль Чень. Расслабление плеч = укрепление силы рук. Связь рук, тела и ног для внутренней силы Тайцзи и противосстояния стрессам) |
| 19:00-20:00 | Ужин |
| 21:00 -... | Праздничное чаепитие |
| 8 января |
|
| 08:30-09:30 | Занятие по программе (Практика: общая суставная гимнастика) |
| 09:30-10:30 | Завтрак |
|
12:00-13:30 |
Занятие по программе (Практика: обобщение и повторение пройденного материала, ответы на вопросы) |
|
13:30-14:30 |
Обед |
|
15:00 |
Выезд |
Стоимость семинара и скидки:
|
Категория номера |
Стоимость на одного человека
|
||
|
При оплате до 30 нояб. |
При оплате с 1 дек. |
|
|
|
Стандарт (при двухместном размещении)
|
18 700 руб. |
19 700 руб. |
|
|
Одноместный номер (полулюкс - одна двуспальная кровать)
|
21 200 руб. |
22 700 руб. |
|
|
Люкс (при двухместном размещении. Двуспальная кровать + диван) |
20 500 руб. |
21 500 руб. |
|
Стоимость включает: проживание в номере указанной категории, 3-х разовое питание (комплексное меню), занятия по программе.
!!! 5% скидка предоставляется след. категориям лиц:
- студентам (при предъявлении студенческого билета)
- пенсионерам (при предъявлении пенсионного удостоверения)
- семьям (если в занятиях принимают участие 2 и более чел.)
- участникам, приезжающим из других городов (для частичной компенсации на дорогу до Москвы)
(скидки не суммируются)
Сроки и способ оплаты:
Оплата принимается по частям или сразу 100% для Вашего удобства. Для подтверждения бронирования необходимо внести минимум 50% от стоимости в течение 7 дней после подачи заявки.
Оплата производится: Наличными или безналичным переводом (через Сбербанк или Альфа-банк). Подробности уточняйте у организаторов.
!! В связи с особенностью праздничных заездов: При отмене бронирования позже 10 декабря стоимость возвращается только в размере 50%. При отмене бронирования после 20 декабря (вкл.) - оплата не возвращается.
Место проведения:
дом отдыха ЛЕВКОВО, Московская область, Пушкинский район, село Левково, 22 км. от МКАД по Ярославскому шоссе
Инфраструктура: корпуса с номерами Стандарт и Люкс, большая территория с прудом, зимой заливается каток, есть лыжные трассы, отдельный спортивный центр, вкл.: бассейн 25 м, тренажерный зал, сауны. А также конные прогулки, прокат спорт инвентаря (коньки, лыжи, ледянки).
Как добраться:
- на машине: по Ярославскому шоссе примерно 18 км от МКАД до указателя на д/о Левково (направо) Красноармейское шоссе, около 4 км и поворот направо (по указателю). Около 1 км по лесной дороге и Вы у цели.
- общественным транспортом: от Ярославского вокзала Москвы на электричке следуйте до станции Пушкино, а далее - на автобусе №21 или на маршрутном такси №5 до остановки "Левковская гора", после чего нужно пройти 1,5 километра до ворот "Левково".
- специальным автобусом: автобус от м. ВДНХ до д/о Левково. Стоимость проезда - 500 руб. в одну сторону. Обязательно укажите в заявке Ваше желание воспользоваться автобусом, чтобы Вам гарантированно хватило места!
Заявка и контакты:
Заявку необходимо подать письменно по адресу: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. . В заявке, пожалуйста, указывайте:
- тип проживание (двухместный стандарт, одноместный стандарт, люкс, доп. кровать для ребенка и пр.)
- имя + фамилия + контактный телефон (обязательно!)
- автобус нужен/не нужен
С вопросами, пожалуйста, обращайтесь в орг. комитет:
+7 (903) 594 51 53 Александр ( Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. )
+7 (926) 202 79 80 Елена
Ждем Вас на семинаре!
Друзья! Мы начинаем новую программу занятий с 4 октября 2016 года. Приглашаем всех желающей, уровень подготовки - любой, будет интересно и новичкам и продолжающим заниматься. Подробнее...
Мастер Джесси Цао. Комплекс тайцзицюань "Миникомпакт тайчи"
Автор Super User
